A 9 de setembro de 1973 realizou-se, no monte
do Sobral, em Alcáçovas (distrito de Évora), uma reunião de 136 oficiais de
todas as armas e serviços das Forças Armadas, em reação aos decretos-leis n.ºs
353/73 e 409/73 (de 13 de julho e de 20 de agosto de 1973).
A maioria dos
presentes decidiu continuar a contestar os citados decretos, juntando-se ao
protesto subscrito por 51 oficiais a prestar serviço na Guiné-Bissau (incluindo
Otelo Saraiva de Carvalho, Manuel Monge, Salgueiro Maia, Duran Clemente e
Carlos Matos Gomes) e a que se juntariam mais 97 oficiais a prestar serviço em
Angola.
Um documento dirigido ao presidente do Conselho, com conhecimento ao
Presidente da República, foi redigido e, posteriormente, posto a circular para
recolha de assinaturas. Nele era pedida uma solução para a situação de
injustiça criada pelos citados decretos-leis.
Esta reunião é considerada o nascimento do
Movimento das Forças Armadas.
Monte do Sobral (Alcáçovas)
Os referidos decretos pretendiam resolver
o problema da falta de oficiais com que o exército se debatia face à
continuação da guerra colonial. Mas eles permitiam que capitães milicianos entrassem
para o quadro permanente realizando um “curso acelerado para oficiais” (de 2
semestres) e, dessa forma, ultrapassassem os cadetes formados na Academia Militar
e que já pertenciam ao quadro permanente (e que necessitavam de 4 anos para
serem promovidos a alferes).
Perante a recusa de diálogo por parte das
autoridades políticas e militares, a 6 de outubro teria lugar uma nova reunião.
A 12 de outubro, o Ministro do Exército e
da Defesa Nacional, Sá Viana Rebelo, que defendia os decretos em causa, acabou
por os suspender e o Ministro do Ultramar, Silva Cunha, nomeou uma comissão
para estudar a situação dos oficiais face a estes diplomas.
Curiosamente, na remodelação governamental
que teve lugar no mês seguinte (7 de novembro), Viana Rebelo deixou de fazer
parte do Governo, Silva Cunha passou a Ministro da Defesa Nacional e o Ministro
do Ultramar passou a ser Baltasar Rebelo de Sousa (pai do atual Presidente da
República).
Apesar da suspensão dos decretos, o
Movimento dos Capitães não parou, ganhando uma tonalidade mais política. A
reunião de 9 de setembro terá marcado o fim da “fase corporativa” e o início da
fase em que se colocou como necessária uma solução política para guerra em
África.
Em 1972, Portugal continuava mergulhado numa guerra em 3 frentes –
Angola, Guiné e Moçambique – pela manutenção do Império Colonial.
A data de 1 de janeiro de cada ano fora escolhida pelo Papa Paulo VI
como dia dedicado à Paz. Paulo VI consignara como lema das celebrações desse
ano “A Paz é possível, a Paz é obrigatória”.
No sábado 30 de dezembro de 1972, no fim da missa das 19.30 h, na
Capela do Rato (Lisboa), Maria da Conceição Moita anunciou aos presentes, em
nome de um grupo de católicos, que iria “comunicar uma decisão e pôr um
problema a toda a comunidade”, lendo então uma declaração que informava da
realização de uma vigília de 48 horas como forma de protesto contra a Guerra
Colonial. A ideia era refletir sobre a situação da guerra e debater formas de
conseguir a paz.
A organização da iniciativa terá sido amadurecida no 2.º semestre do
ano, por Luís Moita, Nuno Teotónio Pereira e Francisco Cordovil, a que se
juntaram depois Maria da Conceição Moita, João Cordovil, António Matos Ferreira
e José Galamba de Oliveira. Segundo Francisco Cordovil (então militante da
Juventude Escolar Católica), “foi uma ação coletiva baseada na cumplicidade
ética e de propósitos. O que mais uniu as pessoas foi o dever de discutir a
questão da guerra colonial, como outras que desafiavam as nossas vidas e a
nossa realização futura.”
O padre que celebrara a missa deixou à consciência de cada um dos
presentes a posição a tomar.
Informado posteriormente, o padre responsável pela capela (padre
Alberto Neto), que não fora o celebrante por motivos de saúde, não se opôs à
iniciativa.
Nas missas de domingo de manhã, os padres oficiantes leram um texto
redigido em conjunto com o padre Alberto Neto, onde afirmavam “Seja qual for a
nossa posição diante deste gesto, ele tem um sentido interpelativo de tal
densidade que não o podemos ignorar.”
No grupo de católicos organizador havia algumas pessoas com ligações às
Brigadas Revolucionárias (PRP-BR) e que informaram este grupo político da
preparação da vigília. As BR ajudaram à sua divulgação: organizaram a
distribuição de panfletos a anunciar a vigília, convocando quem quisesse
aparecer. Em Lisboa, petardos espalharam panfletos! A informação seria depois
transmitida pela Rádio Voz da Liberdade, em Argel.
O apelo à participação de mais pessoas (católicas ou não) também foi
feita à porta de várias Igrejas. “Ainda hoje me espanta como conseguimos, sem
telemóveis, avisar tanta gente”. (Jorge Wemans, à data estudante universitário).
No domingo, os participantes aprovaram uma moção onde se repudiava a
política do Governo de “prosseguir uma guerra criminosa com a qual tenta
aniquilar movimentos de libertação das colónias” e denunciava a “cumplicidade
da hierarquia da Igreja Católica face a esta guerra”.
Pouco antes das 21 horas do dia 31, a vigília seria interrompida pelas
forças policiais, incluindo agentes da PIDE-DGS, que invadiram a capela, antecipando
o fim previsto para o dia seguinte. Os cerca de 90 presentes foram levados
pelas autoridades à esquadra local para identificação, tendo 14 deles sido
conduzidos a Caxias, onde ficaram incomunicáveis na prisão por vários dias.
Os 12 funcionários públicos presentes na vigília viriam de ser alvo de
processos disciplinares e demitidos, conforme decisão do Conselho de Ministros
(9 de janeiro de 1973).
O Padre Alberto Neto foi destituído do seu cargo e os dois padres que foram
celebrar missa na capela no dia 1 chegaram a ser levados para a sede da
PIDE-DGS, pois tinha sido ordenado o encerramento do espaço, e só saíram por
intervenção direta do Cardeal-Patriarca, D. Manuel Ribeiro.
As detenções feitas pelas forças de segurança Desenho de Sofia Cavaleiro (app.parlamento)
A vigília da Capela do Rato é considerada “um dos momentos mais
emblemáticos – porventura, o mais emblemático – da oposição de matriz católica
ao Estado Novo e, em particular, ao marcelismo. Tal significa que foi alcançado
plenamente o principal objetivo dos promotores da vigília: garantir que o seu
gesto tivesse grande visibilidade e impacto, para o que muito contribuíram dois
fatores – a colaboração de uma organização de luta armadas, as Brigadas
Revolucionárias, e a reação das autoridades civis.” (António Araújo, A oposição católica no marcelismo: o caso da Capela do Rato)
O que poderia não passar de mais um “breve episódio da luta de uma
minoria de católicos de elite contra o regime autoritário” acabou por ter
repercussões que superaram o que os próprios organizadores previram.
As prisões e a posterior expulsão da Universidade do conceituado economista
português Pereira de Moura provocaram uma onda de protesto internacional. Rui
Patrício, Ministro dos Negócios Estrangeiros, terá chegado a pedir a libertação
imediata dos presos, para evitar mais uma campanha contra a ditadura, mas sem
sucesso.
O Chefe do Governo foi levado a intervir em público, através de uma
comunicação ao país pela rádio e pela televisão (15 de janeiro) . O assunto chegaria
também à Assembleia Nacional, que o debateu ao longo de várias sessões (entre
16 e 23 de janeiro). A intervenção do deputado João Pedro Miller Guerra,
defendendo que a legitimidade da presença de Portugal no Ultramar podia ser
discutida em qualquer parte, foi impedida, pela Comissão de Exame Prémio
(censura), de ser divulgada. Na sequência desse debate, dois deputados da
chamada Ala Liberal – Francisco Sá Carneiro e o referido Miller Guerra –
renunciaram ao mandato.
A reação do regime virou-se contra o próprio regime.
Três anos antes, depois de uma missa celebrada pelo Cardeal Cerejeira, uma
ação semelhante na igreja de S. Domingos, em Lisboa, passara quase despercebida.
Para esta primeira iniciativa dos chamados “católicos progressistas”, Sophia de
Mello Breyner Andresen compusera o poema “Vemos, ouvimos e lemos”.
O D. João IV
Foi o primeiro rei da quarta dinastia com o cognome de "O
Restaurador".
Ele nasceu no
dia 19 de março de 1604, em Vila Viçosa, e começou a governar Portugal em 1640, depois de
restaurar a independência do Reino, acabando com o domínio filipino em
Portugal.
D. João IV
morreu dia 6 novembro de 1656. Ele teve 7 filhos. O filho que ficou com o trono depois de
sua morte foi o D. Afonso VI.
Diogo e Leonor
D. Afonso VI
(autores: Joel e Kelvi)
O D.Afonso VI nasceu em Lisboa a 21 de agosto de 1643.
Os seus ascendentes são D. João
IV e D. Luísa de Gusmão.
D.Afonso VI casou com a Maria
Francisca Isabel de Saboia.
O irmão de Afonso VI era D.Pedro
II, que foi o sucessor do trono.
No reinado de D. Afonso VI foi importante
o final da Guerra da Restauração.
A 23 de
novembro de 1667, D. Afonso VI abdicou do poder a favor do irmão, D. Pedro II.
A 24 de
março de 1668, o seu casamento foi anulado e D. Afonso foi desterrado para Angra do
Heroísmo.
Em 1674,
regressou ao Reino e foi fechado no Palácio de Sintra, onde faleceu a 12 de agosto de 1683, vítima de tuberculose pulmonar.
Joel
D. Pedro II
(autor: Daniel)
D. Pedro II (Lisboa, 26 de abril de
1648 – Alcântara, 9 de dezembro de 1706), apelidado de "O Pacífico",
foi o Rei de Portugal e Algarves de 1683 até à sua morte, anteriormente
servindo como regente de seu irmão, o rei Afonso VI, a partir de 1668 até sua
ascensão ao trono.
Artur
D. João V
(autores: Vasco e Phellype)
D. João V nasceu no dia 22 de outubro de 1689, no Paço da Ribeira, em Lisboa.
O pai de D. João V
é D. Pedro II e a mãe, Maria Sofia Isabel de Neuburgo.
D. João casou com
a Maria Ana de Áustria, filha do imperador Leopoldo da Áustria, e tiveram 6
filhos: José I, Pedro III, Maria Bárbara, Pedro de Bragança, Príncipe do
Brasil, Carlos e Alexandre Francisco.
Como rei, João V
empenhou-se em projetar Portugal como uma potência internacional. Ele ordenou as faustosas
embaixadas que enviou ao imperador Leopoldo I, em 1708, ao rei Luís XIV de
França, em 1715, e ao papa Clemente XI, em 1716.
Também foi um grande
edificador, sendo os principais testemunhos materiais do seu tempo: o Palácio
Nacional de Mafra, a Biblioteca Joanina da Universidade de Coimbra, o Aqueduto
das Águas Livres em Lisboa, e a maior parte dos coches da coleção do Museu
Nacional dos Coches.
D. João V morreu a
31 de julho de 1750, com 60 anos, no Paço da Ribeira (onde nascera) e é conhecido
como "O Magnânimo”.
Vasco
D. José I (em falta)
D. Maria I
(autoras: Érica e Geovana)
D. João VI
(autor: Santiago)
D. João VI, também chamado de
“O Clemente”, nasceu em 13/05/1767, em Lisboa, filho do rei D. Pedro III e da
rainha D. Maria I.
Ele casou-se no dia 8 de maio de 1785 com D. Carlota e teve nove filhos.
Um dos principais acontecimentos do seu reinado foi a Revolução Liberal (1820), que aconteceu enquanto estava no Brasil.
Ele jurou a constituição
liberal – a Constituição de 1822 -, sendo o primeiro monarca liberal em Portugal.
O seu falecimento foi a 10 de março de 1826, por envenenamento.
Santiago
D. Pedro IV (em falta)
D. Miguel
(autor: Rafael)
D. Maria II
(autora: Renata)
D. Pedro V
(autoras: Daniela e Mariana)
D. Luís
(autores: Renato e Lara)
D. Luís nasceu em 31 de outubro
de 1838, em Lisboa.
O ascendente de D. Luís era Pedro V.
D. Luís casou com D. Maria Pia de Saboia.
Os descendentes de D. Luís foram Carlos I e Afonso, Duque do Porto.
D. Luís morreu a 19 de outubro de 1889, em Lisboa.
Renato
D. Carlos
(autora: Daiane)
D. Manuel II
(autor: Danilo)
O rei D. Manuel II
nasceu no dia 15 de novembro de 1889, no Palácio de Belém, Lisboa. O pai era Carlos I de
Portugal e a mãe Amélia de Orleães.
Foi o
último rei de Portugal, tendo saído do país para o exílio, em Inglaterra, a 5
de Outubro de 1910.
O rei
D. Manuel II casou-se com D. Augusta Vitória de Hohenzollern-Sigmaringen e não
tiveram filhos
D.Manuel II faleceu inesperadamente na sua residência,
em 2 de julho de 1932, sufocado por um edema da glote. O Governo português,
chefiado por António de Oliveira Salazar, autorizou a sua
sepultura em Lisboa, organizando o funeral com honras de Estado. Os seus restos
mortais chegaram a Portugal, em 2 de agosto, sendo sepultados no Panteão Real
da Dinastia de Bragança, no Mosteiro de São Vicente de Fora, em Lisboa.
Danilo
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Trabalho desenvolvido nas disciplinas de Ed. Visual e Tecnológica (Prof.ª Teresa Gonçalves), Português (Prof.ª Ema Fuzeta) e História e Geografia de Portugal.
O primeiro telemóvel foi inventado em 1970,
por Martin Cooper, que assumiu o cargo de responsável pela equipa de
desenvolvimento do primeiro telemóvel do mundo. O primeiro protótipo que
efetivamente funcionou, levou apenas 90 dias para ficar pronto. Pesava 793
gramas.
Quem inventou a telegrafia foi Samuel
Finley Breese Morse.
Ele construiu o seu primeiro protótipo
de telégrafo em 1835 e, em 1838, estabeleceu o primeiro código morse.
A primeira linha telegráfica foi
terminada em 1844, ligando duas cidades americanas: Baltimore e Washington
DC.
A primeira mensagem transmitida pelo
telégrafo foi What hath God wrought! (Que obra fez Deus!)
Em Portugal, foi no ano de 1857 que
abriram ao público os primeiros serviços telegráficos. No final do século
XIX já havia 8000 km de linhas em Portugal.
A comunicação da
descoberta do Brasil ao rei D. Manuel I
Pero Vaz de Caminha era o escrivão da
armada comandada por Pedro Álvares Cabral que se dirigia para a Índia.
A Carta de Pero Vaz de Caminha é o documento em que Pero Vaz de Caminha conta muito da história do descobrimento do Brasil, descrevendo as suas impressões sobre o território e os seus nativos. É considerado o primeiro documento escrito da história do Brasil.
Depois de ter descoberto oficialmente o
Brasil em abril de 1500, a armada prosseguiu o seu caminho para a Índia, mas
era necessário comunicar ao rei D. Manuel I a novidade da descoberta do Brasil.
Uma nau retornou a Portugal trazendo a Carta de Pero Vaz de Caminha.
O rei terá tomado conhecimento da
descoberta cerca de dois meses depois do acontecimento.
«Quando a 25 de Abril de 1974 um grupo de jovens capitães leva a cabo um golpe de Estado que, em menos de 24 horas, derruba uma ditadura que dominava Portugal há mais de quatro décadas, o rumo da história nacional muda decisivamente. As suas vidas, assim como as de milhares de portugueses, estavam prestes a alterar-se de forma radical. Em breve, o golpe de Estado dá lugar a uma Revolução que durante quase dois anos agita o país, abrindo um leque de possibilidades quanto ao caminho a seguir.»
Maria Inácia Rezola, 25 de Abril - Mitos de uma revolução
Resultado de um trabalho realizado pelas turmas do 5.º ano, de redação de um texto sobre a doação do Condado Portucalense.
Tópicos obrigatórios do texto:
- Quem fez a doação do Condado Portucalense; - A quem foi doado; - Quando foi doado; - Por que motivo foi doado; - Quais as condições impostas por quem o doou.
Texto final do Romeu (5.º B), depois de corrigido.
«O Condado
Portucalense foi doado no ano de 1096. Quem fez a doação do condado foi D.
Afonso VI e foi doado a D. Henrique e a D. Teresa.
O condado
foi doado a D. Henrique pelos serviços prestados por este a D. Afonso VI no
combate contra os muçulmanos.
As
condições impostas pelo rei D. Afonso VI foram as seguintes: D. Henrique tinha
de prestar auxílio militar quando o rei pedisse, tinha de ir às suas cortes,
defender o Condado Portucalense dos ataques dos inimigos e alargar as
fronteiras do Condado a sul, através da conquista de terras em posse dos
muçulmanos.»
A Leonor (5.º C) não pôs em causa o regime republicano.
E o BI ficou catita!...
A Alice (5.º B) privilegiou o texto manuscrito e o preto e branco.
Ambas apontam 5 de agosto de 1109 como sendo a data de nascimento e Guimarães como o local.
Mas será que foi mesmo assim?
Guimarães é tradicionalmente apontado como o seu local de nascimento e a tradição "ainda é o que era". Mesmo que os estudos mais recentes apontem para Viseu (ver vídeo) - os jovens alunos têm dificuldade em se desapegar do que aprenderam como sendo certo.
Também é difícil aceitarem que não se sabe a data certa de muitos acontecimentos antigos.
Mas há muitos sites em que as datas são indicadas com uma certeza absoluta e vá lá saber-se quais as fontes para tanta certeza. Isso acontece mesmo em informação facultada por pessoas (divulgadores, professores, investigadores (?), etc.) que deviam ser mais rigorosos. E um dos sites indicados aos alunos incorre nesse erro.
Não fica mal dizer-se que não existe certeza quanto às datas... quando não existe. É muito mais honesto e correto.
Já falámos aqui da variedade de pesos e de medidas nos primeiros séculos da monarquia portuguesa.
As antigas medidas de comprimento apresentam uma particularidade curiosa.
Quando ainda não existia o metro, nem as outras medidas baseadas no metro, para medir o comprimento usavam-se medidas baseadas no corpo humano. O padrão de medida usado em Portugal era o palmo.
Nem todas as pessoas tinham palmos iguais, mas estava estabelecido que o palmo tinha um tamanho relativamente definido que media (nas unidades atuais) cerca de 22 cm.
As outras medidas usadas no comprimento baseavam-se neste palmo.
As medidas mais usadas eram: - A vara, que media 5 palmos. - O côvado, que media 3 palmos.
A vara e o côvado nas portas da vila de Sortelha e na vila do Redondo
Havia ainda outras medidas relacionadas com o corpo humano:
O ato de medir faz parte da vida humana desde as primeiras civilizações.
É preciso medir ou pesar os produtos que se compram, trocam e vendem ou com os quais se pagavam impostos. É preciso medir as distâncias entre locais ou as superfícies dos terrenos. É preciso definir as medidas dos edifícios que se constroem. É preciso medir o tempo...
As medidas que usamos em Portugal estão definidas no Sistema Internacional de Unidades (SI).
Para o comprimento, a medida principal é o metro (m).
Nas medidas de volume ou de capacidade, usamos o litro (l).
Na medição da massa (na linguagem comum às vezes chamamos "peso"), o padrão de medida é o quilograma (kg).
Mas nem sempre foi assim...
No tempo de D. Afonso Henriques e durante vários séculos, os pesos e as medidas eram muito diferentes dos que usamos agora e tinham outros nomes: não havia metro, nem litro, nem quilograma.
Os vários sistemas de medidas usados em Portugal até ao século XIX cruzam influências romanas, árabes e europeias.
Pesos antigos, em granito
Medidas de capacidade: chamadas "medidas de pão" - alqueire, meio alqueire e quarta de alqueire
A quarta, a rasa, a arroba, a onça, o arrátel eram nomes de medidas de peso, entre as mais usadas.
O tonel, a pipa, a cuba, a cabaça e o quartilho eram medidas de capacidade.
O almude e o alqueire eram, simultaneamente, unidades de peso e de capacidade, pois em muitos locais havia uma relação entre as medidas de sólidos e de líquidos.
Cada aldeia tinha as suas medidas. Por exemplo, uma arroba numa aldeia podia ser mais pesada do que uma arroba de outra aldeia, mas o preço do produto em causa podia ser o mesmo.
Nas pedras das portas dos castelos ou das igrejas
estavam marcadas as medidas de comprimento,
para que os comerciantes pudessem saber
o seu valor nessa localidade.
Tudo isto originava a existência de enganos e de abusos.
Por esse motivo, vários reis procuraram criar um sistema uniforme de pesos e de medidas, pois eram eles que tinham o poder de os definir.
Mas, nessas épocas mais recuadas, muitas terras eram governadas por nobres e por elementos do clero (da Igreja), os quais aplicavam (ou permitiam) pesos e medidas que se tornavam variáveis de terra para terra.
As medidas reais não tiveram, por isso, grande sucesso e nunca foi possível medidas universais em todo o país. A reforma mais consistente e mais duradoura (manteve-se até ao início do século XIX) foi a de D. Manuel I, ajustada por D. Sebastião.
No chão, em primeiro plano, caixa de pesos.
Até que...
Em 1814, o príncipe regente D. João (que viria a reinar com o nome de D. João VI) deu o seu acordo à reforma dos pesos e medidas, preparada por uma comissão, e ordenou que passassem imediatamente a fabricar os padrões dos novos pesos e medidas, baseados no Sistema Métrico Decimal, a exemplo do que se fizera em França.
A ordem real foi cumprida e foram fabricados conjuntos de padrões para distribuir pelos concelhos.
O Sistema Métrico Decimal adotou três unidades
básicas de medida - o metro, o litro e o quilograma.
Neste sistema, as medidas estavam todas relacionadas: a unidade de capacidade foi definida a partir da unidade de comprimento e a de peso a partir da de capacidade.
Tratava-se de um sistema universal, pois a unidade de origem baseava-se em algo imutável: o tamanho da Terra. O metro equivale à décima milionésima parte da distância da linha do Equador ao Pólo Norte.
O Sistema Métrico Decimal é o percursor
do Sistema Internacional de Unidades (SI), estabelecido em 1960, que é o sistema de medidas utilizado atualmente em Portugal.
